Осознанные Сновидения

Выдержки из книги

   Я долго откладывал написание этого раздела книги. Скажу прямо, мне не совсем было ясно, что же в нем написать. Дело не в том, что мне мало что известно об осознанных сновидениях. Скорее, даже наоборот. Но тема эта столь широка, многогранна и, не побоюсь сказать, всеобъемлюща, что решиться приступить к ее описанию было довольно трудно.
   Надо обратить внимание еще и вот на что. Теме исследования осознанных сновидений посвящено достаточно много книг, и сказать тут принципиально новое слово, пожалуй, непросто. Хотя и можно, если постараться. Но проблема не в этом.
   При написании настоящей книги я постоянно стремился руководствоваться принципом минимальной достаточности. Другими словами, я старался не перегружать книгу той информацией, которая не имеет непосредственного отношения к главной обсуждаемой теме — задержке дыхания. Но тут сразу же возникал вопрос: для чего нужна задержка дыхания? Ответ — для очищения. Но если рассматривать в качестве основной темы вообще Очищение, то тогда круг рассматриваемых вопросов должен значительно расшириться. К тому же без комплексного подхода к очищению своего существа может оказаться бесполезным даже такой мощнейший метод, как задержка дыхания. Именно поэтому и приходится, кроме непосредственно дыхательных упражнений, рассматривать такие вопросы, как тантрический секс, правильное питание, правильная установка в отношении религии, различные психологические установки и так далее.
   И при чем же здесь осознанное сновидение? — может поинтересоваться читатель. Как оно-то связано с практикой Очищения?
   Думаю, такой вопрос может возникнуть только у того, кто еще ни разу в жизни не испытывал этого потрясающего состояния. Или, в крайнем случае, у того, чей опыт в этой области был чересчур мимолетен.

   Способ вхождения в осознанное сновидение, которому обучил Карлоса Кастанеду его учитель дон Хуан таков: когда вы ложитесь спать, вы должны дать себе задание вспомнить во сне о том, что вам надо посмотреть на свои руки.
   Да, просто вспомнить посмотреть на свои руки. Просто, не так ли? А дальше — еще проще. Когда вы сможете во сне вспомнить об этом и посмотреть на них, то, если вы начинающий сновидец, через 1-2 секунды ваши руки начнут изменять форму и расплываться. Если вы будете продолжать смотреть на них, то вы проснетесь. А этого надо стараться не допустить. Поэтому нужно отвести взгляд в сторону и начать рассматривать другие предметы. (Надо понимать, что сам факт того, что вы вспомнили о необходимости взглянуть на свои руки, а также то, что они стали вести себя, как объект из пластилинового мультфильма, будет служить для вас неопровержимым доказательством того, что вы пребываете во сне — и осознаете это.) Другие предметы тоже начнут менять свои очертания, когда вы остановите на них свой взгляд. Это может вызвать пробуждение. Поэтому лучшая тактика — скользить по всему взглядом, не очень быстро — чтобы можно было рассмотреть, — но и не задерживаясь ни на чем, время от времени возвращаясь к своим рукам. Чем дольше вы сможете оставаться в осознанном сновидении — тем лучше.
   Задание посмотреть на свои руки во сне надо давать себе каждый вечер, когда вы ложитесь спать.

   Значит, обретение возможности иметь осознанные сновидения есть следствие предварительного достижения некоторой, пусть еще и незначительной, степени очищенности. Это и есть то самое, о чем сказал Антоний Великий в отношении приступившего к покаянию: Дух “открывает очи души и дает ей узреть красоту чистоты, достигаемой трудами покаяния, и чрез то возгревает в ней рвение к совершенному очищению себя вместе с телом, так чтобы оба стали одно по чистоте”

   Для тех, кто еще не имел возможности ощутить это поистине божественное переживание, я должен дать некоторые пояснения. Православный Символ веры заканчивается словами чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Так вот осознанное сновидение является прообразом этой самой жизни будущего века, если не самой ею, хотя и не в полном смысле. И воскресением мертвых — тоже.
   Другими словами, это и есть Царство Небесное. Вернее, та его “часть”, которую мы пока, еще будучи греховны и неочищены, имеем возможность “посетить”. На самом деле это еще лишь только преддверие этого Царства. Но, пребывая в нем, мы можем составить себе представление о том, что же уготовано тем, кто сумеет очиститься до состояния просветления.
   Доминирующим ощущением в этом состоянии является чувство свободы. Скажу без преувеличения: до тех пор, пока я не побывал “там”, я не имел истинного представления о том, что же такое свобода. И я утверждаю, что никто, не имевший переживания осознанной жизни в теле сновидения, не имеет понятия о свободе. Все, принятое думать по поводу того, что такое свобода, — это полная чушь.
   Свобода познается только в осознанном сновидении. И это совершенно естественно. Чтобы понять это, надо для начала сравнить характерные черты сновидения осознанного и неосознанного.
   Во время неосознанного сновидения вы подразумеваете, что бодрствуете. Во время осознанного сновидения вы понимаете, что спите и видите сон.
   В “реальной” жизни можно также найти пару соответствий: с одной стороны, вы неосознанно предполагаете, что объективно воспринимаете реальность. В соответствии с такой точкой зрения, восприятие есть процесс обыкновенного наблюдения за окружающим миром с помощью органов чувств. Но этот традиционный взгляд, основанный на “здравом смысле”, нравится нам то или нет, плохо согласуется со здравым смыслом вообще, а также и с современными открытиями в психологии и нейрофизиологии. Мы видим и чувствуем вовсе не то, “что находится снаружи”. То, что “снаружи”, мы как раз не воспринимаем.
   То, что мы воспринимаем и считаем “внешним” — лишь умственная модель, конструкция, построенная нашим сознанием. И уже поэтому она находится внутри нас. Такое понимание природы восприятия, присущее большинству традиционных культур, подтверждается и современными данными о работе мозга. Весьма полезно вообще, а для наших целей очищения даже необходимо выработать в себе именно такой подход к пониманию процесса восприятия. Необходимо постоянно помнить, что все переживания всегда субъективны и являются результатом наших собственных построений, основанных как на получении сигналов от реальности, так и на сиюминутной мотивации. Сигналы, поступающие от реальности, могут искажаться также нашими собственными ожиданиями или эмоциями. То есть, к картине восприятия энергии, поступающей из “внешнего” реального мира примешивается восприятие наших собственных — а чаще всего, внедренных в нас неорганическими существами, — энергий.
   Поэтому правильным отношением к нашему неочищенному восприятию можно назвать то, которое не претендует на прямое переживание реальности, а всегда подразумевает наличие ее внутренней, сильно искаженной модели. Прежде, чем мы оказываемся в состоянии воспринять энергию, поступающую из реальности (а ничего, кроме энергии, само собой разумеется, воспринять невозможно), она проходит через множество встроенных в наше существо “фильтров”. Поэтому воспринимаемая нами картина мира чрезвычайно ограниченна.
   Итак, в состоянии бодрствования физического тела мы воспринимаем, — точно так же, как и в состоянии обычного сна, — только то, что находится у нас “в голове”. И при этом мы точно так же полагаем, что мы не спим. Уже из одного этого видно, что состояние обычного “бодрствования” и обычного сна совершенно аналогичны с точки зрения осознанности.
   Еще один пример. Во время обычного сновидения человек склонен пассивно относиться к событиям. Он полагает, что они “просто происходят” и никак от него не зависят. В осознанном сновидении, напротив, сновидящий понимает, что он является активным творцом или, как минимум, ответственен за все происходящее и может на него эффективно влиять. Вот что пишет Стивен Лаберж по этому поводу: “Вследствие собственной пассивности, вы можете считать, что правила вашей сновидческой игры полностью предопределены принципами внешней реальности. Обычный сновидец может оставаться прикованным к земле только из-за того, что даже во сне считает гравитацию универсальным законом физики. Однако если вам хватает осознанности, чтобы увидеть в сновидческой гравитации условность, то вы свободно сможете избавиться от нее, взлетев по своей воле. Подобным образом осознанно сновидящие относятся и к остальным “законам” мира сновидений: это лишь правила, определенные самим сновидцем, поэтому их можно изменить, как только на то появится веская причина. Это качество, однако, невозможно перенести непосредственно в состояние бодрствования. Я полагаю, что в этом случае соответствующее неосознанное отношение заключается в переживании ситуации как определяемой и обусловленной внешними факторами, существенно влиять на которые у вас обычно нет сил. Если вы придерживаетесь такого взгляда, на вашу жизнь обычно влияют другие люди или превратности судьбы. Напротив, осознанное отношение состоит в понимании, что именно вами определяются обстоятельства вашей жизни. Только от вас зависит, окажется ли конкретный сон кошмаром или возможностью самоинтеграции, а конкретная жизненная ситуация — крахом или вызовом.” [17]
   В этой цитате все верно, кроме одного — предположения о невозможности перенести свое мироощущение из области осознанных сновидений в состояние бодрствования. Сам Лаберж, не ведая того, отвечает на вопрос о том, как это сделать, своими же словами: ”Однако если вам хватает осознанности...” — и далее. Только вместо сновидческой гравитации надо подставить “в физической гравитации”, и тогда все встанет на свои места. Просто для того, чтобы иметь осознанность в тех “сновидениях”, которые мы видим днем, надо иметь значительно больше энергии, чем достаточно для того, чтобы иметь осознанность в наших ночных сновидениях.
   Итак, в осознанном сновидении вы становитесь Творцом. И именно отсюда проистекает потрясающее чувство свободы и, как следствие, — безграничная радость и блаженство. Если несколько детализировать, то можно назвать некоторые компоненты этих чувств. Вы осознаете, что вам ничто не угрожает; вы можете делать абсолютно все, что только хотите. Вы можете напасть на чудовище или хищного зверя, можете прыгнуть с крыши небоскреба или со скалы в пропасть, вы можете “утопить” себя на дне морском или вступить в бой с превосходящими силами врагов. Вы знаете, что это сон, и поэтому ничего не боитесь — ведь вам ничто не может повредить.
   Другой аспект этого переживания — ваши возможности. Вы можете делать абсолютно все. По крайней мере в принципе. Единственным ограничением здесь служит ваша фантазия. Например, что касается лично меня, из “необычных” действий меня привлекали, в основном, полеты, прохождение сквозь “твердые” препятствия и перемещения предметов силой воли. Нравится мне и совмещать эти действия. Чрезвычайно эффектным мне казалось, в свое время, например, пролететь в многоэтажном здании ряд этажей, “пронзая” перекрытия и наблюдая быстро проносящиеся мимо интерьеры пролетаемых комнат.
   Должен, однако, заметить, что подобные забавы требуют определенной степени тренированности. Скажем, в первые годы я всегда “застревал” в стене, если пытался пройти сквозь нее. Для отработки “телекинеза” предметов я, помнится, вообще специально тренировался — начинал с бумажек и мелких предметов, а закончил шкафами и диванами с сидящими на них людьми. Но даже это — не начальный уже этап. Когда вы первые разы входите в состояние осознанного сновидения, вашей единственной задачей является не дать этому состоянию исчезнуть, и не проснуться — ни на что другое энергии у вас, скорее всего, не хватит. Все последующее великолепие придет с опытом по мере тренировок.
   Третий аспект — чувство легкости, невесомости и воздушности. Именно поэтому в осознанном сновидении мы очень редко ходим, а почти всегда — летаем. Или двигаемся длинными плавными прыжками. Есть и другие аспекты, но это, пожалуй, важнейшие.
   Но что не понял Стивен Лаберж — так это то, что все эти качества осознанного сновидения мы не только можем, но и должны перенести в так называемое “бодрствующее” состояние. А не понял он этого потому, что ему неизвестна концепция энергетического строения человека. В противном случае бы он понимал, что осознанное сновидение — не некое законченное состояние сознания, а лишь переходная ступень к еще более удивительным его состояниям.
   В самом деле. Ведь речь пока идет лишь о “первых вратах” сновидения. Нашей же задачей-минимум является достижение “третьих врат” сновидения — то есть такого осознанного сновидения, действие которого происходит уже не в воображаемом мире сна, а в реальном “дневном” мире, таком, который существует в нашем “бодрствовании”. И достижение возможности воздействовать на этот “настоящий” мир из своего состояния сновидения.